皇冠登3出租①③①⑧⑦⑤①⑨⑥⑨③

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【类表网】皇冠登3出租①③①⑧⑦⑤①⑨⑥⑨③---------更多阅读宋儒笃信孟子孩提爱亲之说,忽然发见了小孩会抢母亲口中糕饼,而世间小孩,
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宋儒笃信孟子孩提爱亲之说,忽然发见了小孩会抢母亲口中糕饼,而世间小孩,无一不是如此,
也不能不说是人之天,求其故而不得,遂创一名词曰:“气质之。”假如有人问道:小孩何以会爱亲?
曰此“义理之”也。问:即爱亲矣,何以会抢母亲口中糕饼?曰此“气质之”也。好好一个人,无端把
他剖而为二,因此全部宋学,就荆棘丛生,迂谬百出了。……朱子出来,注孟子书上天生民一节,简直
明明白白说道:“程子之说,与孟子殊,以事理考之,程子为密。”他们自家即这样说,难道不是显然
违反孟子吗?
 
孟子知道:凡人有畏死的天,见孺子将入井,就会发生怵惕心,跟着就会把怵惕心扩大,而为恻隐心,因
教人把此心再扩大,推至于四海,此孟子立说之本旨也。怵惕是自己畏死,不能谓之仁,恻隐是怜悯他人
之死,方能谓之仁,故下文摘去怵惕二字,只说“恻隐之心,仁之端也”。在孟子本莫有错,不过文字简略,少
说了一句“恻隐是从怵惕扩大出来的”。不料宋儒读书不求甚解,见了“恻隐之心,仁之端也”一句,以为人
之天一发出来,即是恻隐,忘却上面还有怵惕二字,把凡人有畏死的天一笔抹杀。我们试读宋儒全部作品,所谓
语录也,文集也,集注也,只是发挥恻隐二字,对于怵惕二字置之不理,这是他们最大的误点。
 
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